浅谈寿山石玩赏境界

海鱼

我曾经谈到，寿山石玩赏的最高境界在与包容和谦逊。结合身边的一些事情，我谈一下自己的体会。
审视我们的身边，总会有一些事情让我们烦心。上司对自己的努力不赏识、薪水太少、工作中总有几个人老跟自己作对等等。诸如此类的事情，让我们不得开心颜。根源在哪呢？实际上就是本我和他我的矛盾。
社会上每一个人都有不尽相同的文化和价值观和取舍观，一样的血脉却流淌着不一样的思想。但是绝大多数中国人思想的本源是融合贯通的。
我认为，中国的寿山石传统文化是融合儒、道、佛诸家精华的，但儒家思想是他的主体。儒家的“中庸”思想要求我们不偏不倚地看待世界，这正是石的本性。中国人的性格就像石，总是努力地、清醒地、理智地看待世界，不卑不亢，执着持久。同时强调“仁”，强调人与人之间相互相依，和睦共处。
在儒家看来，人与自然、人与人、人与社会之间的关系是和谐统一的，这就形成了我们今天看到的自然科学、哲学和社会学。
在社会生活中，人与人应该相携相依，多些理解和宽容，社会应该有次序，应该以中庸为提携，追求宁静与和谐。儒士们将这种思想融入了石文化，主张在赏石中沟通思想，创造和谐，增进彼此的了解和友谊。赏石可以更多的审己、悟理，客观和冷静地看待自己和他人。
中国的石文化都具有追究质朴、自然、清净、无私、平和，但又有些浪漫精神和浩然之气。赏石之人的这种气质和修为又得益与道家思想。
在中国古老的文化传统中，向来是强调天人合一，物质与精神的大统一。在道家看来，道，即是世界的本原，并认为“道”出与自然，即“道法自然”。“道不违自然，乃得其性”。

海鱼

在庄子看来，“至正者”为美。所以，野鸭腿虽短，接上一段便造成痛苦；野鹤腿虽长，截短就造成了悲哀！所以，庄子这种混同物我，顺其自然，在寿山石文化的体现上，是值得我们探讨的。
所谓“枯石凝万象”。小小一顽石，我们从中追求的却是空灵寂静、契合自然的礼法。石乃与江河日月为伴，与松风竹韵为友，赏石者正是从中汲取营养，努力使自己回归大自然之中。这是他们对自由的向往，也符合赏石者天真烂漫的本性。如果说，儒家重视的是“道德”，道家则相对表现为“智慧”。历史上寿山石多受文人雅士的爱恋，就是这个原因。
佛教产生于公元前五世纪，源与印度，昌于华夏，扬之四海。
在中国的土壤里，经过“嫁接”、生根、成长，形成了民族特色的宗派体系。中国佛教先后经过著名的译经大师鸠摩罗什和唐玄奘的传译和介绍，更加广为传播。
如果说，儒是石之精，道乃石之气，那么佛就是石之神。为什么呢？
佛教禅宗创造了中国茶文化的精神意境，同时也创造了中国赏石文化的高远礼法。从哲学观点上看，禅宗强调自身的修为，即所谓的“明心见性”，主张所谓有即是无，无既是有，教人有所悟。
而美石能使人有所悟，能使人心静、不乱、不焦躁；有乐趣而又有节制，与佛学和佛教的清规相呼应。可谓是一石涤昏寐，清朗满乾坤。
所谓道者，事物的本质和规律也。得道，即看破本质。
佛家在赏石中融入了“清净”的思想，希望通过把玩和鉴赏寿山石将自己与日月江河融为一体，追求韵律、精神开释，这与参禅有异曲同工之妙。
儒士在石中培养自己超脱的品质，道士则在石中找寻空灵虚无的意境，而佛家则在石中追求静悟与执着。
石乃载体，寄托着和影射着我们的心灵和关照。

海鱼

我曾讲过，一串佛珠可以用不同的材质串成，可能否悟得真经，却在念经的人。
我想，大家明白了这个道理，就明白了“茶禅一味”，也就明白了我说的，一石、一壶、一花、一草，皆可为师！我想，米芾拜石，就是此理吧。
所以，武功的最高修为在与“功”而不在与“武”，中国寿山石的传播是依托传统文化的传播而光大，中国赏石的最高境界就是包容和吸纳。没有了这样的底蕴和内涵，没有了中国传统的文化元素，一切皆为苍白乏力。
胡思乱想，不知所云。抛砖引玉，静听高音。

[ 本帖最后由 海鱼 于 2008-10-28 13:19 编辑 ]

風逍逍

很精深的佳文！

深有所感，给人以很大的启示。

建议执版加精。

海版辛苦了，感谢心得分享！

求石

石魂

静坐听讲深思～！期待海版更精彩的演讲．

深水

人类之神奇，在于能够按照自己的思维赋予万物更多的内涵，近而不断的追寻改变世间万物的方法，并发扬光大。
我很喜欢曾经在哪里看到过的一句话，今日我藏美石，他日黄土埋我。

问路

王不留行

根祥轩

   　海版继续．　建议加精．